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Etre pour la mort et pensée du "nous"
Marc Crépon, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy
Jean-Louis Chrétien : Grandeur de la parole
Philosophe de la parole et du corps
Le philosophe Jean-Louis Chrétien dialogue ici avec Damien Le Guay à propos des lignes de force de son oeuvre et, d’une manière plus particulière, de son dernier livre : Répondre, figure de la réponse et de la responsabilité (2007, PUF).
Ecouter cette émission (durée : 01:19:32)
source CANAL ACADEMIE
voir aussi
Interview : J.-L. Chrétien et la Bible
le samedi de 23h à minuit |
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émission du samedi 1er mars 2008 Philosophie de la Bible |
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Réalisation Isabelle Yhuel Plutôt que de chercher des éléments de querelle ou d'argumentation dans les textes bibliques, il s'agit ici de chercher s'il n'y aurait pas une philosophie intrinsèquement sous-jacente à son texte, portant principalement sur la notion d'identité et sur la conception du langage.
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Foi et religion : entretien avec la médiéviste M.Davy
Interview : J.-L. Chrétien et la Bible
La mystique rhénane : Maître Eckhart

Que peut la littérature? Que nous apporte-t-elle et pourquoi avons-nous besoin de lire des romans, en plus de la science et de la philosophie, pour nous aider à comprendre le monde qui nous entoure? En quoi la littérature est-elle une porte d'entrée de la connaissance et de la vérité?
Telles sont les questions que pose le philosophe Jacques Bouveresse, grand lecteur de littérature, dans son dernier livre sur "la connaissance de l'écrivain", où il est question de Musil, de Maupassant, de Proust, de Zola, et de Martha Nussbaum.
voir aussi
Bouveresse: s'orienter dans la pensée (vidéo)
Bouveresse "Qu'est-ce qu'un système philosophique?"
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Emission diffusée le > 28 Février 2008 |
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Le séminaire engagera autour de la question des Lumières le premier volet d’une enquête systématique sur l’émancipation comme projet philosophique, politique et individuel. Prenant acte du déclin du marxisme, notre hypothèse est qu’il est nécessaire de revenir sur la manière dont Kant a tracé philosophiquement les perspectives des « Temps modernes » européens et les grands cadres à l’intérieur desquels penser l’émancipation : l’entreprise des Lumières, l’hypothèse de la révolution, et le projet cosmopolitique. Les Lumières ne constituent pas un héritage disponible, mais un projet d’émancipation globale, centré sur les idées de rationalité et d’autonomie. Or, ce projet a largement échoué. Comme l’a montré Max Weber, ses idéaux se sont dégradés en une séparation et une spécialisation des différentes sphères de l’activité, organisées selon une rationalité purement technique. Les causes de cet échec sont diverses : résistances sociales et politiques, mais aussi limites internes au projet lui-même (aveuglement à la division sociale et à la logique de la technique et de l’économie, conception exorbitante de l’autonomie du sujet). Enfin, le projet a peut-être été mal compris. On reviendra donc sur la question « qu’est-ce que les Lumières ? », et sur la manière dont Kant, en y répondant, lie quatre problèmes :
- l’émancipation comme tâche individuelle et collective, privée et publique
- le renversement du moralisme
- le statut de l’intellectuel et la rhétorique de ses interventions
- l’idée du « public » qui en est le destinataire.
Un séminaire donné par Pierre Lauret.







