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    <title><![CDATA[Commentaires de l'article: F.Fédier: Heidegger et la métaphysique (entretiens)]]></title>
    <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#anchorComment</link>
    <description>Les 25 derniers commentaires publiés sur l'article &quot;F.Fédier: Heidegger et la métaphysique (entretiens)&quot; du blog &quot;Paris4- Philo&quot;</description>

        <language>fr</language>
    
    
    <pubDate>Sat, 17 Jul 2010 09:44:17 +0200</pubDate>    <lastBuildDate>Sat, 17 Jul 2010 09:44:17 +0200</lastBuildDate>    <generator>Over-blog.com RSS 2.0 Engine</generator>    <copyright>Copyright 2010 www.paris4philo.org</copyright>            <category>La philosophie en vie</category>    <docs>http://www.rssboard.org/rss-specification/</docs>                        
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        <title><![CDATA[Commentaire de tribak ahmed]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment24089992</link>        <description><![CDATA[J'ai beaucoup appr&#233;ci&#233; la mani&#232;re dont F&#233;dier a d&#233;fendu Heidegger face &#224; Faye. F&#233;dier s'est montr&#233; digne de philosophe, &#231;a m'a pouss&#233; &#224; lire " &#224; plus forte raison ".]]></description>
        <pubDate>Thu, 31 Jan 2008 19:31:50 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment24089992</guid>
                                            </item>
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        <title><![CDATA[Commentaire de arlette]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23848547</link>        <description><![CDATA[Confucius a-t-il attendu Platon pour avoir une id&#233;e derri&#232;re la t&#234;te ?<br /><br />C'est&#160;toujours "distrayant "&#160;de voir les "gr&#233;co-romains" que nous sommes red&#233;couvrir&#160;&#224; chaque g&#233;n&#233;ration que b et a &#231;a fait ba et de se glorifier &#224; chaque fois d'&#234;tre les seuls &#224; s'en &#234;tre aper&#231;u&#160;!!!!!!!!!!!!!!!!!&#160;&#160;<br /><br />J'aime toujours autant votre blog et quand j'ai un petit "creux" au lieu de manger du chocolat je me fais une petite soir&#233;e "philo" &#231;a me change de la fr&#233;quentation de tous ces nuls de scientifiques qui nous gaspillent&#160;notre belle plan&#232;te, ne pensent qu'au profit&#160;et ne comprennent vraiment rien &#224; rien.&#160;<br /><br />Est-il bien raisonable&#160; d'ailleurs de croire que nous p&#244;vres scientifiques pourrions quelques fois fr&#244;ler &#160;la m&#233;taphysique&#160;&#160;.................................. presque .........comme un r&#234;ve lointain ?????????<br /><br />Continuer ........&#160; et si vous faites bien vos devoirs&#160;vous comprendrez sans que quiconque n'ai besoin de vous l'expliquer comment le corps peut s'&#233;tendre dans l'Univers entier............&#160;&#160; <br /><br /><br /><br /><br />]]></description>
        <pubDate>Tue, 22 Jan 2008 23:35:30 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23848547</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Duvoy]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23614686</link>        <description><![CDATA[Au temps pour moi...]]></description>
        <pubDate>Mon, 14 Jan 2008 08:06:10 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23614686</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de oyseaulx, avec les contributions de la sourys papivore]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23588120</link>        <description><![CDATA[N'avons pas relev&#233; faute d'orthographe, comme Philippe II Roi d'Espagne, avons simplement cit&#233;, en corrigeant dite faute.]]></description>
        <pubDate>Sun, 13 Jan 2008 00:17:07 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23588120</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Duvois]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23587532</link>        <description><![CDATA[Nietzsche dizait que les gens superficielles&#160;s'atache&#160;a relev&#233; ch&#233;z otrui ses fotes&#160;d'ortografe &#160;&#160;&#160;]]></description>
        <pubDate>Sat, 12 Jan 2008 23:35:04 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23587532</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian Cova]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23556886</link>        <description><![CDATA[<p>A Oyseaulx, je conseille d'aller voir la <em>Somme contre les Gentils, Livre Premier, chapitre 9.</em> Il y verra Saint Thomas expliquer le projet de son ouvrage qui n'est pas de concilier Aristote et l'Eglise. Il le verra aussi "avouer" qu'il va s'agir de proc&#233;der de fa&#231;on d&#233;monstrative par des arguments d&#233;monstratifs et probables. Il y verra aussi Saint Thomas dire qu'effectivement, dans certains cas (quand les myst&#232;res d&#233;passent la raison), il faudra laisser tomber l'argumentation mais qu'il faudra n&#233;anmoins continuer &#224; discuter les arguments de l'adversaire (c'est lui qui utilise le mot...). On pr&#233;cisera que quelques lignes plus tard, Thomas se met &#224; exposer les preuves de l'existence de Dieu. Mais ce ne sont pas des "arguments". Nooooonnn...</p><p>Passons &#224; Saint-Anselme, <em>Proslogion</em> (c'est-&#224;-dire "allocution") : j'avais cru voir &#224; un moment une sorte d'argumentation entre Anselme et Gaunilon. Et puis tiens ! Si l'on reprend le d&#233;but de la <em>Somme</em>, on peut voir Thomas expliquer pourquoi il ne trouve pas l'argument d'Anselme convaicant. Mais non, ils n'argumentent pas....</p>]]></description>
        <pubDate>Fri, 11 Jan 2008 18:25:32 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23556886</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de oyseaulx, avec les contributions de la sourys papivore]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23555111</link>        <description><![CDATA[<em>vermisseaux</em> ? Nouvelle erreur : &#231;a, c'est notre Coll&#232;gue faucon cr&#233;cerelle.]]></description>
        <pubDate>Fri, 11 Jan 2008 17:20:17 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23555111</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Duvoy]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23542498</link>        <description><![CDATA[Effectivement. Mais Oyseaulx aime aussi vermissaux ?]]></description>
        <pubDate>Fri, 11 Jan 2008 07:13:48 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23542498</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de oyseaulx, avec les contributions de la sourys papivore]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23541551</link>        <description><![CDATA[<em>Imaginez Messire Oyseaulx et Dame Sourys buvant leur th&#233; sous les portiques. . .<br /></em><br />Erreur : C'est <em>graines</em> pour oyseaulx et <em>fromage</em> pour sourys.]]></description>
        <pubDate>Fri, 11 Jan 2008 03:31:14 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23541551</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian Cova]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23523275</link>        <description><![CDATA[<p>Pour "intrigu&#233;" : comme je ne pense pas que tout cela int&#233;resse vraiment les gens qui viennent sur ce blog, je t'invite &#224; prendre contact avec moi par d'autres moyens. Tu peux me retrouver sur Facebook ou en cherchant mon nom dans l'annuaire des &#233;l&#232;ves de l'ENS (<a href="http://www.eleves.ens.fr">www.eleves.ens.fr</a>)</p>]]></description>
        <pubDate>Thu, 10 Jan 2008 12:36:54 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23523275</guid>
                                            </item>
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        <title><![CDATA[Commentaire de Lionel Duvoy... Le Caporal vous emmerde.]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23514628</link>        <description><![CDATA[Simplement cette belle image d'Epinale :&#160;<br />"<em>On prenait son th&#233; sous les portiques sans &#234;tre d&#233;rang&#233; par la t&#233;l&#233;vision, la publicit&#233;, les sondages ou les campagnes &#233;lectorales. Pour toutes ces raisons, ils me sont profond&#233;ment sympathiques. Tant pis pour ceux qui accordent aux sondages une valeur d'attestation autre que de connerie. Quant aux sophistes, ils ne sont pas non plus de la merde.</em> "&#160;<br />Ca c'est de la merde... et de la vraie. Car rien n'est dit. Ca sent&#160;son&#160;roman narcissique&#160;&#224; plein nez.&#160;<br />Imaginez Messire Oyseaulx et Dame Sourys buvant leur th&#233; sous les portiques : quelle belle image petite bourgeoise, et qui plus est, r&#233;ssucitant le vieux mythe des sauteries de Notre Dame.&#160;<br />Ca, c'est un moyen-&#226;ge tout 19&#176;S., qui en oublie qu'on &#233;tait puant, malodorant, malingre et qu'enfant, il fallait compter sur Dieu seul pour survivre plus de 10 ans.&#160;<br />L'image d&#233;crite par Sourys&#160;ressemble bien plus &#224; une sc&#232;ne tendre et lumineuse du Decameron de Pasolini. Le moyen-&#226;ge ne manquait certes pas de soleil : mais il cuisait alors les chairs&#160;des pestif&#233;r&#233;s trasnport&#233;s &#224; la fosse.&#160;<br />On oublie vite que le moyen-&#226;ge&#160;r&#234;v&#233;&#160;Hugo&#160;est le&#160;si&#232;cle de la mort et de l'angoisse au pied de la Croix. Nous n'en sommes plus l&#224;. Revenons&#160;du fantasme&#160;de la salet&#233; &#224; des choses plus saines. Hiedegger est bel et bien&#160;tout entier un moyen-&#226;ge : car il craignait la mort plus que tout autre en son temps - et qua W. Benjamin, bien plus courageux que lui dans le suicide. N'oublions pas que Heidegger entra en r&#233;sistance - selon G. GUEST -... contre sa propre terreur. &#160;Ce qui expliquerait - selon MOI - qu'il soit devenu nazi : par chiox d'avoir pouvoir de vie et de mort&#160;sur le peuple plut&#244;t que de devoir&#160;mourir tout seul dans sa&#160;cabane. &#160;<br />&#160;]]></description>
        <pubDate>Wed, 09 Jan 2008 23:53:01 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23514628</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Caporal Duvoy]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23514350</link>        <description><![CDATA[Un commentaire qui n'engage que moi.&#160;<br />JP a tellement avanc&#233;, sur la voie de la d&#233;provincialisation de son esprit.&#160;Un esprit r&#233;solument fran&#231;ais souffle sur F&#233;dier quand, avec somme toute quelque ironie, il souligne &#224; quel point la pens&#233;e de F&#233;dier est encore dichotomique. J'aime cet embryon de r&#233;volte envers le&#160;ma&#238;tre qui est d&#233;j&#224; d&#233;pass&#233;.&#160;<br />Quant &#224; Oyseaulx, quel plaisir&#160;d'aller visiter son site, d'une&#160;profondeur et d'une &#233;rudition rare...&#160;<br />Je trouve &#224; pr&#233;sent plus de plaisir &#224; venir fr&#233;quenter votre blog sans pol&#233;mique et&#160;avec&#160;le plaisit de&#160;constater que les cibles&#160;ont chang&#233;.&#160;<br />Il n'est pas rare de voir la maturit&#233; philsophique&#160;devenir redoutable par son &#233;tonnement&#160;et sa na&#239;vet&#233; m&#233;thodiques.&#160;<br />J'aime &#224; penser que le feu des&#160;discours et des&#160;"d&#233;licatesses" gratuites a ouvert&#160;sur une nouvelle lecture du pr&#233;tendu philosophe de Messkirch. &#160;&#160;&#160;]]></description>
        <pubDate>Wed, 09 Jan 2008 23:36:34 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23514350</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de intrigué]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23506470</link>        <description><![CDATA[o&#249; tu en es de tes &#233;tudes, sur quoi tu travailles pr&#233;cis&#233;ment? Tout &#231;a quoi...<br />;-)]]></description>
        <pubDate>Wed, 09 Jan 2008 19:09:26 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23506470</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23484658</link>        <description><![CDATA[Perso, je d&#233;fend pas la philosophie analytique en particulier. Je m'int&#233;resse surtout... bah... &#224; la philo. Et pour moi, la philo, &#231;a passe par des arguments (&#224; part dans le cas d'analyse ph&#233;nom&#233;nologique, bien s&#251;r - on peut ne pas le croire, mais j'aime beaucoup Husserl et certaines oeuvres de Sartre comme l'Imaginaire).<br />Une des choses que je fais, c'est donc chercher &#224; d&#233;velopper ma culture philosophique. Je viens ici principalement pour chercher &#224; comprendre Heidegger. J'ai entam&#233; une lecture d'Etre et Temps, mais je vais pas vite.<br />Sinon que veux-tu entendre, intrigu&#233;, par "tu fais quoi ?". Tu veux savoir &#224; quoi j'occupe mes soir&#233;es ? O&#249; j'en suis de mes &#233;tudes ? Quelles sont les contributions que je m'efforce d'apporter &#224; la philosophie ?]]></description>
        <pubDate>Tue, 08 Jan 2008 21:19:02 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23484658</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de intrigué]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23482101</link>        <description><![CDATA[Mais Florian, &#224; part bloguer &#231;a et l&#224; pour d&#233;fendre la philosophie analytique (dont tu sembles fort &#233;pris d'ailleurs), tu fais quoi?]]></description>
        <pubDate>Tue, 08 Jan 2008 19:58:54 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23482101</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Stéphane Domeracki]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23022687</link>        <description><![CDATA[Il est certain que si ce qui vous int&#233;resse est "la rationnalit&#233; du discours", "VS" Heidegger , c'est que d&#233;s le d&#233;part vous ne souhaitez pas comprendre le propos de ce penseur et de ses admirateurs, pr&#233;cis&#233;ment parce qu'ils sont &#224; l'&#233;coute d'une alternative &#224; cette obnubilation....<br />Pour ce qui est des sondages pour conna&#238;tre les intentions des scientifiques, Heidegger s'en fiche pas mal puisque il s'int&#233;resse non pas aux humeurs et aux valeurs. Il ne se place pas &#224; un niveau axiologique mais ontologique, et pense le projet qui sous-tend la science en g&#233;n&#233;ral en occident, ce qui relie toutes les disciplines scientifiques. Votre "faitalisme" , pour reprendre le n&#233;ologisme nietzsch&#233;en ,est d&#233;s lors hors de propos.<br />]]></description>
        <pubDate>Tue, 18 Dec 2007 20:04:30 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23022687</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de oyseaulx, avec les contributions de la sourys papivore]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23017040</link>        <description><![CDATA[La dialectique telle qu'on la trouve dans les textes d'Ab&#233;lard et de saint Thomas n'a pas pour but de convaincre les Infid&#232;les, mais seulement de montrer qu'il n'y pas de contradiction entre les textes sacr&#233;s et la philosophie naturelle ou que ces contradictions ne sont qu'apparentes.&#160; Par exemple, saint Thomas va &#233;crire : 1&#176; <em>Videtur quod...</em> (et il cite Aristote) ;&#160; 2&#176; <em>Sed contra...</em> (il cite le texte sacr&#233; qui dit le contraire) ; 3&#176; <em>Respondeo dicendum...</em> (et il r&#233;sout la contradiction en montrant qu'elle n'est qu'apparente). On est loin d'un march&#233; o&#249; l'on vend ses concepts comme un charlatan ses drogues, comme cela se passe chez les marchands du Temple, pardon, chez les enseignants universitaires des temps obscurs que nous vivons, obscurs parce qu'ils appara&#238;tront comme tels aux historiens qui trouveront, un jour, qu'il n'y a rien &#224; retenir de cette &#233;poque sans cr&#233;ations.]]></description>
        <pubDate>Tue, 18 Dec 2007 15:52:39 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23017040</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian Cova]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23008139</link>        <description><![CDATA[Zut alors ! Moi qui pensais que la philosophie du moyen-&#226;ge regorgeaient de tr&#233;sors d'argumentation destin&#233;s &#224; convaincre. Mais bon ! Le Proslogion de Saint-Anselme et la Somme contre les Gentils ne doivent pas dater de cette &#233;poque...<br /><br />J'aime bien les sophistes aussi. Si l'on consid&#232;re les sophistes historiques. L&#224; je parlais plut&#244;t de la figure du sophiste telle qu'on la trouve dans les dialogues de Platon : en gros, des mecs qui se la p&#232;tent en essayant sur tous les sujets de "convaincre le premier connard venu" alors qu'ils ne connaissent rien de particulier &#224; ce dont ils parlent.]]></description>
        <pubDate>Tue, 18 Dec 2007 08:06:31 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23008139</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de oyseaulx, avec les contributions de la sourys papivore]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23006022</link>        <description><![CDATA[Les auteurs du moyen &#226;ge ne perdaient pas leur temps &#224; &#171; pratiquer <em>l'argumentation</em> ou &#224; chercher &#224; <em>&#233;tayer</em> leurs <em>th&#232;ses </em>par des observations &#187;, tout simplement parce qu'ils avaient autre chose &#224; faire (lire, &#233;crire, manger, boire, baiser) et que leur propos n'&#233;tait pas n&#233;cessairement de convaincre &#224; tout prix le premier connard venu ou de vendre leurs productions intellectuelles sur le march&#233; des nouveaut&#233;s. On prenait son th&#233; sous les portiques sans &#234;tre d&#233;rang&#233; par la t&#233;l&#233;vision, la publicit&#233;, les <em>sondages</em> ou les campagnes &#233;lectorales. Pour toutes ces raisons, ils me sont profond&#233;ment sympathiques. Tant pis pour ceux qui accordent aux <em>sondages</em> une valeur d'attestation autre que de connerie. Quant aux <em>sophistes</em>, ils ne sont pas non plus de la merde.]]></description>
        <pubDate>Tue, 18 Dec 2007 00:27:16 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23006022</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian Cova]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23001896</link>        <description><![CDATA[Personnellement, je n'ai rien contre le moyen-&#226;ge, il s'y trouvait surement des gens pratiquant l'argumentation ou cherchant &#224; &#233;tayer leurs th&#232;ses par des observations empiriques - ce que ne fait pas F&#233;dier. Loin de tout culte du progr&#232;s, je suis plus concern&#233; par la question de la rationalit&#233; du discours VS la logorrh&#233;e pr&#233;tentieuse qui ne veut rien dire.<br /><br />Jamais je n'ai mis en&#160;doute la grande p&#233;n&#233;tration de F&#233;dier sur le projet ontologique des sciences. Je rel&#232;ve juste que cela ne l'emp&#234;che pas d'&#234;tre ignorant de leur contenu (ce qui en soi n'est pas honteux tant que l'on ne tente pas de se prononcer &#224; ce sujet).<br /><br />Je d&#233;plore juste le fait que la plupart de ces textes/discours/interview manquent : 1) de donn&#233;es empiriques, 2) d'arguments &#233;tay&#233;s. Et que cela ne l'emp&#234;che pas de se&#160;prononcer sur tout et sur rien, sans avoir les donn&#233;es n&#233;cessaires (par exemple statuer sur les motivations des scientifiques sans sondage, compl&#232;tement <em>a priori</em>). Il me semble que, dans l'antiquit&#233;, on appelait de tels gens des sophistes.]]></description>
        <pubDate>Mon, 17 Dec 2007 21:25:06 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment23001896</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Stéphane Domeracki]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22997964</link>        <description><![CDATA[Les th&#232;ses d&#233;fendues par F&#233;dier peuvent rapidement &#234;tre ridiculis&#233;es par le premier lecteur de "Science &amp; vie Junior" venu parce qu'elles sont massives. Mais il se trouve malheureusement pour eux qu'elles court-circuitent d&#233;s le d&#233;part toute la logorh&#233;e scientiste et sa pr&#233;tendue sup&#233;riorit&#233;.<br />F&#233;dier ne propose pas de revenir au moyen &#226;ge et de refuser les apports techniques de la modernit&#233;.&#160; Comme Heidegger il entend les 'accepter pleinement, c'est &#224; dire ne pas &#234;tre dupe sur leur provenance et le projet ontologique qui les sous-tend.<br />Apparemment le simple fait de les rappeler excite la sensibilit&#233; de certains, plus prompts &#224; citer JC Van Damme sit&#244;t que la terminologie se complique un petit peu...]]></description>
        <pubDate>Mon, 17 Dec 2007 19:18:17 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22997964</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de Florian Cova]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22923028</link>        <description><![CDATA[<p>Et bien, je voudrais dire un grand Bravo &#224; JP pour son initiative et je l'encourage &#224; continuer ce genre d'interviews qui me semblent enrichissantes. JP ira loin. Et cela d'autant plus qu'il me semble d&#233;j&#224; plus brillant que son interlocuteur.</p><p>Car F&#233;dier, me suis-je dit en regardant les vid&#233;os, quelle blague ! Prenons la vid&#233;o sur la M&#233;taphysique. La premi&#232;re partie ressemble &#224; un discussion de bistrot : les OGM c'est dangereux et &#231;a fait peur (on dira "m&#233;taphysique" &#224; la place de "dangereux", &#231;a fait mieux), et on ne peut pas leur faire plus confiance qu'aux m&#233;chants qui d&#233;versent des produits chimiques, etc.<br /><br />Le tout saupoudr&#233; de pseudo-science : un aper&#231;u de l'&#233;volution avec des "pics" (car apparemment la th&#233;orie de l'&#233;volution s'est achev&#233; au deuxi&#232;me chapitre de l'Evolution Cr&#233;atrice de Bergson), une affirmation absurde et auto-contradictoire sur le cerveau qui serait plus complexe que le monde pris en son ensemble (tir&#233;e sans doute des premi&#232;res minutes du film le fabuleux destin d'Am&#233;lie Poulain) et en prime une ethnographie tellement subtile (bah oui ! ils sont super diff&#233;rents ! ils ont pas de fours &#224; micro-ondes !!!).<br /><br />Retenons aussi l'esprit de corps selon lequel tout ce qui se dit ailleurs est un peu de la m... (ce que JP r&#233;sume avec culture par la citation d'Alain), et cela m&#234;me si on dit la m&#234;me chose. Par exemple : les &#233;cologistes se battent contre la vilaine ma&#238;trise de la nature, mais c'est pas bien, car ils le font de mani&#232;re "m&#233;taphysique" (?, on attend d'ailleurs toujours une d&#233;fense et une explicitation de cette th&#232;se). Et puis moi, FF, j'ai le droit de balancer une phrase sur les neurones et &#231;a fait chic choc, mais si un mec qui s'occupe vraiment du cerveau en parle, &#231;a ne peut pas &#234;tre par int&#233;r&#234;t et &#233;merveillement, c'est pour le pognon, la gloire, etc. (Il doit pas fr&#233;quenter des masses de sp&#233;cialistes du cerveau). La preuve selon lui : ils veulent reproduire le truc - donc ils sont pas &#233;merveill&#233;s. Mais regardez un enfant : il suffit qu'il vous voie d&#233;corer un sapin de no&#235;l, il s'&#233;merveille et... s'empresse de vouloir faire comme vous. Tenter chim&#233;riquement de reproduire le cerveau me para&#238;t plus "&#233;merveill&#233;" que l'attitude de F&#233;dier qui consiste plus ou moins &#224; lire la couverture de Science et Vie dans une salle d'attente et &#224; se dire : "Bah, &#231;a a l'air cool, mais bof oublions".<br /><br />Je passe sur la sc&#232;ne de "l'erroire" qui &#233;tait assez explicitement Van Dammesque.<br /><br />Et je finirai sur la notion de syst&#232;me ou F&#233;dier commence &#224; tenter d'esquisser des rudiments d'arguments. Mais je partage l'objection de JP sur les sto&#239;ciens et trouve la r&#233;ponse de FF faiblarde. Les sto&#239;ciens "savaient" tr&#232;s bien qu'ils faisaient un travail organise, et le syst&#232;me n'a pas &#233;merg&#233; par hasard. Il suffit de voir les th&#233;orisations et les m&#233;taphores que les Sto&#239;ciens eux-m&#234;mes utilisaient.<br /><br />Bon depuis le temps, j'avais besoin de gueuler un peu sur F&#233;dier que je ne supporte plus. Mais bon courage &#224; JP pour la suite.</p>]]></description>
        <pubDate>Fri, 14 Dec 2007 09:29:26 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22923028</guid>
                                            </item>
      <item>
        <title><![CDATA[Commentaire de EP]]></title>
        <link>http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22922207</link>        <description><![CDATA[Merci infiniment]]></description>
        <pubDate>Fri, 14 Dec 2007 08:46:17 +0100</pubDate>        <guid >http://www.paris4philo.org/article-14409271-6.html#comment22922207</guid>
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