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par Michel Cazenave
le samedi de 23h à minuit
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émission du samedi 1er mars 2008
Philosophie de la Bible
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Réalisation Isabelle Yhuel
Plutôt que de chercher des éléments de querelle ou d'argumentation dans les textes bibliques, il s'agit ici de chercher s'il n'y aurait pas une philosophie intrinsèquement sous-jacente à
son texte, portant principalement sur la notion d'identité et sur la conception du langage.
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Marc de Launay. Chercheur au CNRS (archives Husserl de Paris-ENS rue d'Ulm), auteur de "Lectures philosophiques de la Bible"
éd. Hermann
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PIERRE CHRYSOLOGUE (saint), Le signe des signes : sermons sur la Passion et la Résurrection, intr., trad., notes et index Marie Steffann,
Paris, J.-P. Migne, « Les Pères dans la foi », 2007.
Israël FINKELSTEIN, Neil Asher SILBERMAN, Les rois sacrés de la Bible : à la recherche de David et Salomon, trad. Patrice Ghirardi, Paris, Gallimard, « Folio histoire »,
2007.
Yves LAMBERT, La naissance des religions : de la préhistoire aux religions universalistes,préf. Frédéric Lenoir, Paris, Armand Colin, 2007.
Yves MARIS, La résurgence cathare : le manifeste, Grenoble, le Mercure dauphinois, 2007.
Peter KINGSLEY, Dans les antres de la sagesse : études parménidiennes, trad. H. D. Saffrey, Paris, Les Belles lettres, « Vérité des mythes », 2007.
beau livre :
Pierre DEMARGNE, Naissance de l'art grec, présentation et mise à jour bibliographique Alexandre Farnoux, Paris, Gallimard, « L'univers des
formes. Le Monde grec », 2007, nouv. éd. revue et augm.
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les
livres
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Marc de Launay
Lectures philosophiques de la Bible : Babel et logos
Hermann, Paris. Collection « Le Bel aujourd'hui
» - 15 novembre 2007
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La Bible a maintes fois
été convoquée par le discours philosophique qui, quand il ne l'ignore pas complètement, en use souvent de manière insidieuse : il y cherche une illustration ou une confortation de
ses propres propos sans lui reconnaître la même dignité qu'aux textes philosophiques. Pourtant, dans le même temps, il en attend une légitimité dérivant de son autorité
générale.
Depuis deux siècles, il semble qu'une relecture s'amorce, avec Schelling, et, plus particulièrement, avec Benjamin, Rosenzweig, Levinas et Ricoeur. Mais, là encore, la lecture de
l'original est commandée par une interprétation qui exploite le texte en le pliant à des intérêts différents. Le conflit des interprétations et des méthodes est bien une question
philosophique ; de même la réflexion sur le statut du langage, sur la source du sens et son rapport au temps. En refusant de comprendre le texte mieux que ne l'ont compris ces
auteurs, on peut alors montrer comment lui-même nous indique la manière dont il construit ses significations.
La Genèse, la naissance d'Ève, la « ligature » d'Isaac, «Babel», Judith, autant d'exemples dont l'analyse fait apparaître une dimension proprement philosophique à l'arrière-plan de
leur composition et de leur agencement, au-delà de leur aspect narratif.
- 4e de couverture -
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Foi et religion : entretien avec la médiéviste
M.Davy
Interview : J.-L. Chrétien et la Bible
La mystique rhénane : Maître Eckhart
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